以空心得解脱——释迦佛
醍醐禅院
佛号即佛体，佛体即实相。
大矣哉《华严经》之为教也。称法界性，说常住法。依真如心，示即具体。理超象外，道契寰中。寂照圆彰，能所双泯。离凡圣之假名，绝生佛之称谓。然而珠在衣里，迷者不知。不得不于无可修中论修，无可证中论证。故有五十二位之次第，信解行证之浅深。所谓全性起修，全修在性。及至圆证妙觉，不过复其本体。于本体外，了无所增。但以智断究竟，彻露本地风光。圆满菩提，实无一法可得。因该果海，果彻因源者，此之谓也。十方诸佛成道，无不说此法门。十方菩萨修行，无不依此轨范。文虽八十一卷，六十万余言。而恒沙法门，包括净尽。无边妙义，显示无遗。全事即理。全修即性。全多即一。全他即自。故云十世古今，始终不离于当念。无边刹土，自他不隔于毫端。故得受持诵读，罪山崩而福海洪深。书写流通，迷云散而慧日朗耀。
常思人善，就是善。常思人恶，就是恶。
❤干夷王❤过去有一个干夷国，国王名为「偏悦」，才德高显，行仁布德，处事公正平和，人民都依从国王的仁德教化，因此牢狱里没有囚犯；老百姓若有匮乏，国王都会帮助他们解决困难。他的慈悲仁惠，如帝释天王一般润泽四方。邻国有位婆罗门，非常嫉妒国王，因此想了一个恶毒的方法要害他。他来到王宫门口，问侍卫：「我听说国王救济老百姓，就像天泽之普润，有求必应，国王也会满我的愿吗？」臣子将这件事告诉国王，于是国王便来到殿外见婆罗门。婆罗门说：「国王的仁德泽被四方，知道的人没有不赞叹的，您是否能满足我的愿望呢？」国王欣然同意。婆罗门对国王说：「陛下仁德好施，总是有求必应。现在我要举行祭祀，已经万物齐备，只缺人首，希望求得大王的头颅，来实现我的愿望。」国王说：「我的头并不特别，不如给你珍贵的宝物。」婆罗门并不接受；国王又吩咐工匠，以金、银、珍珠、琉璃、珊瑚等七宝，做了数百个和国王人头相仿的七宝首，交给婆罗门，但婆罗门却说：「我只要求您遵守诺言，将您的头颅交给我。」国王从不违背以布施利乐众生的本愿，因此毫不犹豫地走出宫外，将头发缠在树上，对婆罗门说：「好，我将头颅布施给你！」于是，婆罗门抽出腰刀，快步走向大树。树神见状，对于婆罗门阴毒的举动感到愤怒，就在婆罗门举刀要砍向国王时，冷不防地猛力抽打他的脸颊，并用树枝缠住他的身体，使得婆罗门晕头转向，连刀也掉落在地上。无论如何，都无法靠...
