以空心得解脱——释迦佛
醍醐禅院
自古迄今，十念往生个案甚多。比如唐代的张善和，一生屠牛，临终时有无数牛向他索命，此时地狱中阴境界现前，张善和恐惧地喊救命。这时恰好遇上一个比丘师父，此比丘以怜悯心说:“只有阿弥陀佛能够救你，念一-句‘南无阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪，可以解脱地狱的苦难。”张善和依教奉行，至诚称念“南无阿弥陀佛”，念了不到十声，说牛不见了，再念数声
❤忍辱胜怨❤「忍辱胜怨，善胜不善，胜者能施，真诚胜欺。」所谓忍辱胜怨，如过去阿阇世王集结四种兵，前往攻打舍卫城；而波斯匿王也集结四种兵迎战，结果波斯匿王大胜，生擒了阿阇世王，并带到世尊的居所向世尊说：「阿阇世是我姊姊的儿子，他叛逆无道、横兴恶意出兵来攻打我国。我跟他本来无怨无仇，是他兴起怨仇；本来无争斗，是他挑起斗争。我赦免他的罪，放他回去他的国家，是因为我大姊的缘故。」这就是忍辱胜过怨恨。所谓善胜不善。是指没有功德的人往往喜自夸说：「我知道的很多，你知道的很少。」实际身无技术却自称有技术，实际胸无策略却自言足智多谋，但事到临头就踌躇不前，若遇见智者，只能手足无措的站在一边，就像没有神识的行尸走肉。所以智者劝人广学多闻，学习是心定神宁的宝宅，心意自在四处通达，是由于学有所成；经营家庭、建立法治、济度邪非，都是从学习而来。所以说，善胜过不善。所谓胜者能施，胜者是指战胜悭贪心念的人，人如果没有培养道德，往往嫉妒心重，见不得别人好，看到有人布施财货就觉得很可惜，常常有这样的念头：「我若将财货布施给别人，将来能有什么回报？」只有建立布施信念的人才能作布施，不选择布施的对象也不会要求回报，即使门前乞讨者再多也不会有所禁止限制，也不会分别远近亲疏而一视同仁，所以说胜者能布施。所谓真诚胜欺，是指真诚修行的人，在宗亲家眷及所在之处都受到称扬，无人不知；妄言邪...
❤佛为病比丘灌顶获安缘起❤过去，世尊住在王舍城竹林精舍时，有一位比丘全身上下长满了恶疮，不断地流出脓血，大众都避得远远的，不想靠近；因此，病比丘移居到偏僻又低矮的小房。世尊知道后，以神力避开大众，独自来到病比丘的住处，善言安慰，并告诉病比丘，必须以水清洗生疮之处。这时，世尊以威神力加被，让正在善法堂与天子们评议政事的帝释天主知道此事。帝释天主立刻带领无量百千眷属，演奏天乐，前后围绕，从空而下，来到佛所。向佛陀问讯、顶礼后，手持装满香水的宝瓶，恭敬地站在世尊身旁。此时，如来舒展百福庄严臂，于五指指端放大光明，远方诸天皆因佛光前来云集；如来又于顶门放清净光，光照病比丘，病比丘蒙佛光触身，病苦消除，溃烂的恶疮及脓血都清除干净。于是病比丘恭敬顶礼世尊，叉手合掌，发露忏悔：「愿佛慈悲怜愍﹗灭我重罪。」这时，帝释天主长跪佛前，虔敬奉献香水宝瓶，世尊接受天主供养后，以右手将宝瓶水灌于比丘头顶，又以左手按摩比丘身体。随着如来的手所到之处，病比丘积久不愈的沉痼，即刻平复。比丘因病痊愈，内心欢喜无法言喻，于是至诚称念：「南无释迦牟尼佛！南无大慈悲父！南无最胜医王！今日令我所染重病得以痊愈。唯愿如来以本愿力，慈悲哀怜摄受，施与我法药，除去我的心病，令一切重障，悉皆消灭无余。」佛告诉病比丘：「现在我为你所做的，都是为了报答你过去对我的深恩。」于是如来又为比丘开示苦、集、灭、道四圣谛...
❤船师渡佛僧过水缘🙏佛在摩羯提国，带领着大众比丘一路行化，来到恒河边。当时有船师住在河边，佛告诉船师：「请你为我及众僧们过渡到对岸。」船师回答：「给了钱，我就渡你们过河。」佛说：「我也是船师！在三界中互相济度，出离生死海，不是很快乐的事情吗？譬如鸯掘摩罗瞠心炽盛、杀害人民，我仍度他脱离生死海。又如摩纳答陀骄慢心重、瞧不起他人，我也度他离生死海。又如忧留频螺迦叶生性愚痴、没有智慧，我还是度他出离生死海。像这些人及无量无边的众生，我都度他们脱离生死海，也都没有索取酬劳。现在为什么你要向我索取费用，然后才肯渡人呢？」佛为船师说了种种的法，但是他很固执，执意索酬才愿意渡船。当时，在河的下游也有一个船师，听闻佛所说，内心充满欢喜，便前来向佛说：「我愿为世尊渡诸众僧。」佛答应后，船师立刻庄严船舫，请僧众上船。比丘有的现身在空中、有的在河中央、有的在河对岸，船师看见佛及众僧示现种种神通变化，兴起无比恭敬信仰之心，赞叹不已，并恭敬礼拜佛及众僧。佛随即为他说种种法，他心开意解，当下证得须陀洹果。先前索酬的船师，看到下游的船师渡佛与僧众后，又看见种种神通变化，产生无比惭愧，于是五体投地向佛诚心忏悔，并请求供养佛与众僧，佛允诺应供。于是船师回家，准备了百味的佳肴，虔诚供养。供养佛及僧众后，船师拿一张小床座坐在佛前，渴望听闻佛说法，佛就为他说种种法，他心开意解，于是发誓愿：「以此供...
❤与善知识同行❤学习佛法，应当向善知识学习。过去有一头驴子，它的主人恒使驴子跟在马儿后面，无论饮食、行走，都和马儿一起。若马儿走一百里，驴子就跟在后面走一百里；马儿走了一千里，驴子也就跟着走一千里。最后驴子的走路姿势、举止动作，甚至毛皮外型、鸣叫都与马儿相似。后来，主人使这头驴子跟在其他驴子后面，无论饮食、行走，也都让它和其他驴子在一起。其他驴子走一百里，它也跟着走一百里；其他驴子走了一千里，它也跟着走一千里。最后它的走路姿势、一举一动，甚至毛皮外型、头颅躯干都与其他驴子相似。令人感伤的是，这只驴子终其一生，都难以再恢复成当初像马儿一样。学习之人也是如此，若能跟随善知识，则能日日精进，而精进之人，则能行走在正确的道路上；若跟随恶知识，则会使自己日日懈怠、放逸、堕落，而懈怠放逸之人，将沉没于生死苦海，无有出期。 &nbs...
❤纸上谈兵的长者子❤过去有一位大富人家的儿子，与许多商人一起入海采宝。这位长者子很会讲述航海及开船的方法，如在大海中航行，遇到漩涡、洄流、暗礁时，应当如何掌舵、如何恰当的撑桨、如何稳住船身。他告诉众人：「入海驾船的方法，我全都知道。」众人听了，都深信不疑。当商船航行至海中不久后，船师生病，突然往生了。这时，长者子便代替船师驾船。当船航行至漩涡的急流当中时，长者子大声的说：「现在应当如此掌舵、如此撑桨、如此稳住船身。」可是船始终在原处盘旋打转，无法前进，更别说到达采宝的地方。最后，船上所有的商人都溺水而死。一般人也是如此，修学了一点点的禅法、数息观及不净观，虽然知道一些名相，但并不了解其意义；对种种修行的方法，实在一无所知，却说自己善解，并且任意传授他人禅法，使人迷乱，失去正知正见。颠倒错解种种法相，即使经年累月用功，仍空无所获，就如同那位愚痴的长者子，使他人及自己皆葬身大海。典故摘自《百喻经．卷第四．（六六）乘船法而不解用喻》❤省思：不论世间法或出世间法都注重「解行相应」，明了其义，世间法必须实验，出世间法必须实践。佛法，尤其重视「信解行证」，要依大善知识、听经闻法、慧解教义，还必须精进用功，实修实证。否则，如经中所言：🔥💦🔴「虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不得饱。」
