以空心得解脱——释迦佛
醍醐禅院
❤比丘为塔作枨因缘❤过去在竺叉尸罗国有一座塔寺，波斯匿王时期，门柱被火烧毁，后来佛又重安立门柱，但时间一久也变得腐朽不堪。当时该国的国王名叫枸沙陀那，有一位比丘向国王恳求说：「我想要为这座佛塔再造一门柱，希望大王您允准我寻找木材，如果有被我选上的大树，请大王不要吝惜。」国王即告诉他说：「除了我皇宫内的树木，其他的随你拿去。」得到了国王的允许之后，比丘众等就开始到处寻找合适的木材。他们听说在水池边有棵大树，这树名叫首伽树，长得非常巨大，而且有恶龙守护，大家都不敢冒犯，如果有人摘取树的枝叶，可能就会被恶龙杀害，所以从没有人敢接近。有人转告比丘说；「在水池边有一棵大树。」于是，这位比丘就率领众人拿着刀斧器具想去砍伐这棵大树，但又有人对比丘说：「这龙极为凶恶。」比丘听了回答：「我是为了佛事而来，不害怕恶龙。」有一位管事的婆罗门也向比丘说：「这条龙非常凶恶，如果伐树会因此伤害到很多人，千万不可以。」婆罗门同时作偈言说：「汝不闻彼贼，悭贪故暂作，而能于一切。汝当忆此事， 常应自拥护，莫为此树故，即致于伤害。」这位比丘听了，也作偈言说：「汝为毒龙故，而自生贡高，我依人中龙，恃彼亦自高， 观汝力为胜，如是我得势，令使众人见。我为敬佛故， 今当舍身命。诸毒龙众中，汝为作龙王，生大恭敬想， 佛为柔调寂，及是众中王，我今亦恭敬，如来婆伽婆，...
🌷智慧宜调心🌷有一位国王，为了抵御邻国侵扰，而训练一批精锐的良马，邻国自知不敌良马而退散。国王便想：「当初饲养良马，是为了退怯敌军，现在目的达到了，这批良马已无用武之地，应该物尽其用，挪给其他人做更有效的运用。」于是国王便下令，将这群良马发配给需要的人。几年来，这批良马都只用于推磨谷物。后来，邻国又来侵扰，当国王下令号召良马来作战时，这批良马因多年来习于推磨，不管再如何鞭策，都只会原地旋转打绕，怎样也不肯再前进。众生也是如此，想得到解脱，就必须从根本的心念下手，能不贪着五欲，才有解脱的可能。心若耽溺于五欲之乐，遇生死无常大军来袭时，就会被五欲牵绊，无法出离生死轮回，进趣解脱乐果。🌷即说偈言：「智慧宜调心， 勿令着五欲， 本不调心故， 临终生爱恋。 心既不调顺， 云何得寂静？ 心常耽五欲， 迷荒不能觉， 心既不调顺， 云何得寂静？ 心常耽五欲， 迷荒不能觉， 如马不习战， 对敌而旋行。」典故摘自：《大庄严论经．卷15（八六）》
🌷助施功德无量🌷无数劫以前，有一位老婆婆孤苦伶仃，以卖麻油膏为生。当时有一位比丘，每天到老婆婆那里取麻油膏，为佛陀燃灯，如此持续了很多年。后来，佛陀为那位比丘授记：「你以后成就佛道时，诸天人、国王与人民，都将一同向你祝贺。」比丘回答：「感恩佛陀慈悲授记。」老婆婆听说那位比丘被授记成佛，于是便前去见佛，顶礼佛陀后说：「那位比丘燃灯的麻油膏，都是我供养的，祈愿佛陀也为我授记。」佛陀说：「这位比丘成佛的时候，你会得到他的授记。」释迦牟尼佛告诉舍利弗尊者：「当时的比丘，就是提惒竭佛，当时的老婆婆就是我。」典故摘自：《生经．卷第五．佛说譬喻经第五十五》🌷省思：灯象征着光明与智慧。《佛说施灯功德经》云，布施灯明之善根，能得正念、大智、信心、精进、大慧、三昧、辩才、福德等八种无量资粮。老婆婆由于敬信三宝，一心真诚，日日供养麻油膏，帮助比丘成就燃灯供佛之功德，最后也得佛授记、圆成佛道。由此可知，帮助他人成就布施，乃至赞叹、随喜他人之发心，由于一心虔信恭敬，功德同样殊胜无比。未来生生世世，菩提种子必能生根发芽，得智慧明、破除无明烦恼，进而广行自利利他的菩萨行，成就万德庄严的无上佛果。
🌷见影谓己有🌷《大庄严论经》中马鸣菩萨提到过去曾听闻过的一段故事：有一位长者妇因为经常被小姑所瞠恼，遂走入林间欲了断生命，最后还是没成功，只好躲在树上将自己隐藏起来，树旁池水正好将妇人身影映入水中。此时有一婢女担着陶瓶来取水，见水中妇人身影以为是自己，便言：「我的长相竟然如此端正庄严，为何要做这种汲水的粗活？」索性就把陶瓶打破，回到家中对主人说：「我的长相这么庄严，为何还让我去做担水的粗活？」主人心想：「这婢女可能是着了魔，才这么说。」于是再给她一个陶瓶请她再去汲水。婢女回到池边，再度看见池水中庄严影像，怨叹之下又再度打破陶瓶。此时在树上的妇人目睹这一切，便笑了起来。婢女见水影在笑，才觉察到水中庄严影像并非自己，抬头一望，见到妇人在树上正微笑看着她，婢女发现，原来倒影中相貌端正庄严的人并非自己，心中感到非常惭耻羞愧。什么因缘而有此譬喻？因为愚惑的众生，以无常为常，以苦为乐，以无我为我，以不净为净，如此颠倒之妄见，就像用香油涂在头发上，因为愚惑不解，误认倒影为真实，却以为是自己头顶上出了香气。🌷即说偈言：「末香以涂身，并熏衣缨珞， 倒惑心亦尔，谓从己身出， 如彼丑陋婢，见影谓己有。」典故摘自：《大庄严论经．卷第十五（八二）》🌷省思：经云：「一切众生从无始来种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相...
🌷人说王纵暴喻🌷曾经有一个国家的人民，批评国王施政的过失：「国王非常暴虐残酷，不用法理来治国。」这些话传到国王耳里，国王听到以后非常瞋恚忿怒，并没有仔细查明这些话究竟是谁说的，只听信了身旁奸邪谄媚的臣子，便捉拿了一位忠诚贤明的大臣，并剖开脊背，挖取他身上百两的肉。不久，有人向国王证明这位贤明的大臣从未说过这样的话，国王心中生起后悔，于是派人送给这位贤臣千两的肉，让他用来填补背脊。可是这位贤臣被活生生的剖挖之痛，实在难以忍受，因此夜晚都在痛苦的呻吟、哀叫。国王听到了，就问他：「你为何还苦恼的叫唤？我挖取你身上百两的肉，已经十倍还给你，你还不满意吗？何必这样的苦恼！」旁边有人回答：「大王！譬如有人被砍断头颅，即使再得到一千个头颅，但断头者也不可能不死。所以，大臣虽然得到十倍的肉，也不能消除被割身肉的痛苦啊！」愚痴的人也是如此，不畏惧后世的苦果恶报，只贪图现世眼前的享乐，苦切逼迫众生受各种苦楚煎熬；然后再藉由施给财物，希望能抵消自己的罪业，得到福报。就如同这位国王，剖开大臣背脊挖肉，虽然用更多的肉补偿，希望能免去大臣被挖肉之痛，那是不可能的。典故摘自：《百喻经．二Ｏ．人说王纵暴喻》🌷省思六祖坛经云：「拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在」，这篇典故明确的提醒世人，福报与罪业不能相互抵消。善报与恶报都是随着善恶因缘成熟的先后而随之现前的果报。如果先前已作恶因，要深...
