以空心得解脱——释迦佛
醍醐禅院
师兄：老师能入定等于“明心见性”吗？醍醐老师：不等于明心见性更像是“慧”的层面师兄：入定后才能得“慧”才能(或者更容易)“明心见性"?醍醐老师：六度并行最快师兄：嗯，谨记醍醐老师：有的人自私，我执盛，定功很好、有各种神通，还是不开悟
❤舍身济众的猕猴王❤从前有一弥猴王，常与五百只猕猴一起游戏。当时正逢旱灾，果树都无法生长。国王的宫苑离山不远，仅隔了一条小河，于是猕猴王带着猕猴们到宫苑偷食果子。有一天，被宫苑的守卫发现了，向国王禀告，国王说：「暂时不动声色，我要把它们一网打尽。」猕猴王得知后，悲伤哀痛地说：「我身为猕猴王，负责大家的安危，为了活命，偷食果子，反而危害大家。」于是猕猴王要大家分别去寻找藤条，并把找回来的藤条，连结成一条绳子，一端绑在大树枝上。猕猴王把另一端绑在自己的腰上，爬到树上，投身攀着树枝，但藤条的长度太短，猕猴王拉长身体，要大家赶快缘着藤条及它的身体渡河。当猕猴们过了河，猕猴王却筋疲力尽，坠落岸边，昏迷很久后才苏醒。国王隔日清晨，到河岸边，抓住了猕猴王。猕猴王向国王叩头说：「我们为了生存，住在你的国家附近的水泽，现因旱灾果子短收，才会到宫苑偷食，这一切都是我的过错，请您放过猕猴们，我愿舍身供太官作一朝之餐。」国王听后，不禁长叹：「兽类之王尚能舍身济众，有古代贤人的仁德，我身为人类的君主，能做到像它一样吗？」国王被猕猴王的仁德所感动，令守卫解开它的绳索。同时为了帮助猕猴们安居，颁令全国的果园任猕猴饱食，不得侵害，若违犯者与盗贼同罪。国王还向王后陈述猕猴王的仁德，并说：「古代贤人未必能像猕猴王这样具有仁德，而我与猕猴王相比，犹如细发与昆仑山的差别！」王后听后...
❤波尔尼仙人❤佛陀涅槃后的五百年，有位阿罗汉从迦湿弥罗国，来到犍陀罗国婆罗城，看见一位梵志正在捶打教训一名孩童，就上前问为什么要打骂这孩儿？梵志回答：「我教他勤奋学习声明，将来可以出人头地，他却不肯好好用功。」阿罗汉不禁莞尔，梵志问道：「出家沙门以慈悲为怀，悲愍哀怜万物，您现在微笑，一定是有因缘，希望您为我解说。」阿罗汉说：「你可曾听说过波尔尼仙人，删定繁琐的婆罗门教典——四吠陀，究极古今，制定成《声明论》，盛行垂范于后世吗？」梵志回答：「听说过。」阿罗汉说：「你的儿子就是那位波尔尼仙人。因为勤勉学习、博闻强识世间的典籍，只会高谈异论，并未深入穷究真理，所以白费了聪明才智，而生死流转不息。」阿罗汉接着说：「过去，在南海的岸边有一棵枯树，有五百只蝙蝠住在树洞里。一天，来了一个商队停留于树下，当时天气很冷，每个人都又冷又饿，于是大家就找了一些木柴，在树下生火取暖，燃烧的烟和火焰愈来愈旺盛，竟然把枯树也燃着。此时，商队中有一位商人正诵读着阿毘达磨藏，树上五百只蝙蝠虽被浓烟烈火所困，但因为爱好法音，舍不得离去，结果都被烧死。五百只蝙蝠命终后随此善业，都转生获得人身，出家修行，由于曾经听闻法音的功德，个个聪明利智，并且证得阿罗汉果。后来，迦腻色迦王与脇尊者招集了五百位阿罗汉，在迦湿弥罗国集结《大毗婆沙论》。这五百位阿罗汉的前身，就是在枯树之中，乐听法音而被烧死...
