以空心得解脱——释迦佛
醍醐禅院
❤忍辱胜怨❤「忍辱胜怨，善胜不善，胜者能施，真诚胜欺。」所谓忍辱胜怨，如过去阿阇世王集结四种兵，前往攻打舍卫城；而波斯匿王也集结四种兵迎战，结果波斯匿王大胜，生擒了阿阇世王，并带到世尊的居所向世尊说：「阿阇世是我姊姊的儿子，他叛逆无道、横兴恶意出兵来攻打我国。我跟他本来无怨无仇，是他兴起怨仇；本来无争斗，是他挑起斗争。我赦免他的罪，放他回去他的国家，是因为我大姊的缘故。」这就是忍辱胜过怨恨。所谓善胜不善。是指没有功德的人往往喜自夸说：「我知道的很多，你知道的很少。」实际身无技术却自称有技术，实际胸无策略却自言足智多谋，但事到临头就踌躇不前，若遇见智者，只能手足无措的站在一边，就像没有神识的行尸走肉。所以智者劝人广学多闻，学习是心定神宁的宝宅，心意自在四处通达，是由于学有所成；经营家庭、建立法治、济度邪非，都是从学习而来。所以说，善胜过不善。所谓胜者能施，胜者是指战胜悭贪心念的人，人如果没有培养道德，往往嫉妒心重，见不得别人好，看到有人布施财货就觉得很可惜，常常有这样的念头：「我若将财货布施给别人，将来能有什么回报？」只有建立布施信念的人才能作布施，不选择布施的对象也不会要求回报，即使门前乞讨者再多也不会有所禁止限制，也不会分别远近亲疏而一视同仁，所以说胜者能布施。所谓真诚胜欺，是指真诚修行的人，在宗亲家眷及所在之处都受到称扬，无人不知；妄言邪...
【平常語，甘露味】真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。
“夫称三昧者何？专思寂想之谓也。思专则志一不分，想寂则气虚神朗，气虚则智恬其照，神朗则无幽不彻。”——慧远大师
净土宗初祖慧远大师自公元381年到庐山以来，历三十余年，影不出山，迹不入俗，平时经行，迎送客友均以虎溪为界。纵然是当朝帝王晋安帝相邀，也称病不出，在东林寺界内，志心于净土，用功办道，著书立说，弘传圣教，将全部身心都奉献于道场，奉献于佛教……公元461年八月初六，慧远在庐山圆寂。圆寂前，有门徒请饮用豆豉浸成的药酒，不许。又请饮米汁，但因过午不食，仍不许。再请饮蜜和水之浆，乃命人翻查律典，看是否可饮。不料，律典尚未翻到一半，大师已飘然离去……慧远大师临终预知时至，将一生三次见佛的事实告知弟子，至期果然安坐而化，上品上生，享寿八十三。慧远大师问鸠摩罗什大师：慧远大师对定中见佛事，尚存疑滞，曾向鸠摩罗什大师咨询。慧远大师根据《般舟三昧经》所常引用的梦喻发问：谓定中所见的佛，假如真是属于梦的话，那不过是主观的想像而已，并不是真的佛现，故此佛不可能为我等断除疑网。假如是客观外来的佛，佛既是真实的显现，为何又以梦为喻呢?鸠摩罗什大师回答这个问题，详明周全，首先指陈见佛有三类：一是自得天眼而见佛，二是神通自如，飞到十方去见佛，三是凡夫修行禅定，心止一处而见佛。《般舟三昧经》以梦喻定中见佛事，仅取梦中之事历历分明，能到能见，并非如梦的虚妄。经典处处指陈阿弥陀佛西方极乐世界真实不虚。【定中见佛虽由心意识的专注忆想，然而其所具境界并非虚妄，乃是众生与佛感应道交...
